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這些天來，到詩和風瑤月全心全意地忙碌著小種蝶的后事。本來，這等事情最是繁瑣最是麻煩，何況他和風瑤月又是尋常百姓，而且聲名狼藉，辦起手續來應該備受刁難備加艱難才對，可奇怪的是，從小種蝶解剖檢驗到遺體火化到墓地置辦到下葬僅用了兩天半的時間，也就是說，從發現小種蝶遺體開始，到今天封墓立碑，頭尾只用了三天時間，簡直快得不可思議。因此到詩和風瑤月都以為是杜受在暗中幫了忙，殊不知真正在背后發生作用的乃是殷士賦狄路垂一伙，是他們托人找關系一路開了綠燈。那么，殷士賦狄路垂他們為什么對小種蝶的后事如此熱心呢？難道說他們忽然良心發現？這當然不是。他們之所以這么做，完全是為了他們自己，說白了，也就是為了他們自己的前途。在媒體將案件全面曝光之時，要想盡快消除此起彼伏的抨擊言論，最好的辦法，就是以最快的速度把小種蝶的遺體火化安葬，入土為安。這樣一則可以把大家的憤怒情緒轉移到悲傷上來，二則可以慢慢消除大家的注意力，免得大家胡亂猜測，最后把目光集中到他們身上。要知道，小種蝶雖然不是他們直接殺害的，但間接上卻跟他們有著緊密的聯系。更何況他們也不想因為小種蝶的事而讓誣陷事件重新引起人們的關注。

因此蘇格拉底最終得出了對德爾斐神示所［DelphicOracle］的意圖的如下解釋：

　　驢子披著獅子的皮，到處走動，嚇唬別的動物。動物們都以為他真是獅子，嚇得四處逃跑。突然一陣風刮來，把驢子披著的獅皮吹走了，驢子原形畢露。這時，動物們一見又都跑回來，用木板和棍棒狠狠地打他。

　　印度支那的東面即為安南（今越南人民共和國的舊稱———譯者注）。雖然從1886年起，安南就開始受到法國“保護”，但是，安南仍然維持著獨立王國的地位。木材是安南的主要產品，但是，安南山多無路，所以仍然處在待開發的原始狀態。

　　　　　　　　　　　　　　　 第二十五節

2020-10-10 　　可以辯論的是，像這樣的程序也并不真正是愚人就可以做到的，因為它需要有立法的材能和知識，還需要督察百姓的行為，而百姓又是很多的。對于這種反對意見，法家的回答是，君主不需要親自做這一切事，他只要有術，即用人之術，就可以得到適當的人替他做。

2020-10-10 夫被火輪燒得通紅！接下去可以看見體育運動員，他們不是在他們的運動場上，而是被推進

2020-10-10 ，稱心為“天君”。人的精神因其依賴于自然形成的形體、器官而存在，所以稱喜怒哀樂的精神現象為“天情”。

2020-10-10 理學認為“物”的這種概念是不能令人滿意的。

2020-10-10 看一看地理分布，如果我們承認，由于以前的氣候變化和地理變化以及由于許多偶然的和未知的散布方法，在悠長的歲月中曾經有過從世界的某一部分到另一部分的大量遷徙，那么根據伴隨著變異的生物由來學說，我們便能理解有關“分布”上的大多數主要事實。我們能夠理解，為什么生物在整個空間內的分布和在整個時間內的地質演替會有這么動人的平行現象；因為在這兩種情形里，生物通常都由世代的紐帶所連結，而且變異的方法也是一樣的。我們也體會了曾經引起每一個旅行家注意的奇異事實的全部意義，即在同一大陸上，在最不相同的條件下，在炎熱和寒冷下，在高山和低地上，在沙漠和沼澤里，每一大綱里的生物大部分是顯然相關聯的；因為它們都是同一祖先和早期移住者的后代。根據以前遷徙的同一原理，在大多數情形里它與變異相結合，我們借冰期之助，便能理解在最遙遠的高山上以及在北溫帶和南溫帶中的某些少數植物的同一性，以及許多其他生物的密切近似性；同樣地還能理解，雖然被整個熱帶海洋隔開的北溫帶和南溫帶海里的某些生物的密切相似性。雖然兩個地區呈現著同一物種所要求的密切相似的物理條件，如果這兩個地區在長久時期內是彼此分開的，那么我們對于它們的生物的大不相同就不必大驚小怪；因為，由于生物和生物之間的關系是一切關系中的最重要關系，而且這兩個地區在不同時期內會從其他地區或者彼此相互接受不同數量的移住者，所以這兩個地區中的生物變異過程就必然是不同的。